发菩提心
一向专念
讲题：《劝修念佛法门》第三十四讲
主讲：上修下正法师
地点：江西崇仁县地藏寺
时间：年
好，大家请合掌：
南无本师释迦牟尼佛！（三称）
诸佛正法菩萨僧，直至菩提我皈依。
我以所修诸善根，为利有情愿成佛。
好，大家请放掌。
下面，我们接着学第六章--念佛莫求福报第六。他说：“世间有人发心念佛，不明念佛旨趣。或问之曰：‘汝精进念佛，所求何事？’则答之曰：‘为修来世。’如是之人，就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门，乃是为著娑婆世界众生备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。殊不知人间万般皆是苦、空、无常，何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡五欲之乐，此等快乐都非真乐。古德云：‘只这色身，谁信身为苦本；尽贪世乐，不知乐是苦因。’”
这一段，圆瑛老法师就是告诉我们，念佛不能犯一个错误。念佛的宗旨是什么？就是不管你有没有开悟，宗旨都是求生极乐世界，都是亲近阿弥陀佛，然后证无生法忍，到十方世界普度所有的众生，然后圆成佛果。这是我们念佛人的宗旨，这个宗旨是不能颠倒的，这个宗旨是不能错会的，这个宗旨是不能忘记的。
但是世间有很多人念佛也念得很用功，问他念佛为了什么？为了下辈子好。我们有些居士也是这样子，“师父，我经常来寺院做事情。”为什么做？“我下辈子不能再嫁这个傻老公，我要嫁一个好的老公，要做一个什么。。。”她求的还是下辈子的福报。
或者说有些地方，那个老人家年纪大了以后，用割了稻子的稻杆，晒干了把它剥掉以后，有黄的像金子一样的，他把它折断来。“南无阿弥陀佛”，折一根，然后扔到那筐子里面去，一根一根地折。
我说：“老人家，你念佛啊？”“是哦，念阿弥陀佛。”我说：“你折这个你在计数吗？我送一串念珠给你，你拿这个念珠一百零八颗这么转转转，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，这样念起来比较方便。”他说：“我不要你的念珠。”我说：“那你拿这个念，数数不是更累吗？”“我不是数数，这是我到了阴间做的金条哦。念一句阿弥陀佛，折一根黄的稻草，这个是金条你知道吧？我这辈子活着的时候没有发财，没钱用苦了一辈子，我到了阴间的时候，我比他们都有钱。”
在还没有去世之前的几年里，就储存了好几大箩筐的金条，如果去世以后，就叫他儿子孙子把它给烧了，然后他到阴间做了鬼以后，那就是大富大贵了。活着没有享受，做了鬼了总要享受一下。他是这样子想。
我说：“念佛如果是为了去做鬼，那就不如不念佛是吧？做鬼毕竟不是什么好事啊。”“你懂什么？做人的时候不痛快，做鬼还不痛快？活着的时候抢不过他们争不过他们，我早一点打算，万一死了以后，我走到他们前面，他们反应过来我都发大财了，是不是？”他们想的是这个问题，所以人还没有死，就想着去做鬼了。
那你说这种人将来的结果是怎么样？肯定是做鬼了，这叫有愿必成。因为他心里求的、他的愿望就是要做一个有钱财的鬼，所以说他最终可能也是堕落到鬼道当中去。这个是很颠倒的。
还有些人有很多的遗憾，比如说，“哎呀，我也相信因果，为什么今生有很多的障碍、今生有很多的烦恼、今生有很多不如意的事情，这都是因果。因为我前辈子不修，所以我这辈子受苦，我这辈子过得窝囊、过得不痛快。但是我这辈子好好地修，我下辈子就能好好享福。”是这样的想法。所以说他诵经很用功，念佛也很用功，到寺院里面做事也用功，布施也很大方，都舍得。
但他目标是什么呢？来生要大富大贵，来生要好好享受，把这一辈子所有的遗憾，在下一辈子全都把它给补起来。所以这样子的念佛、这样子的修行，在真正的念佛人看来，这是颠倒。
我经常跟大家说，念佛参禅，如果没有证到圣果又不求生极乐世界，这叫第三世冤。第二世大富大贵，第三世直接下地狱，所以这个是没有任何意义的。
有些人说，那有什么没意义的，我们中国人不都这样子吗？一年到头在外面做牛做马，大年三十就大吃一顿，是不是？过年了，春节了，拼命地花钱，花得爽、花得痛快，不就是这么回事吗？
这个是什么？这是过年过节啊，但是如果在我们的生死轮回当中，我们做人的几率，这种可能性是非常非常的少啊，人生难得而易失。你得到我们现在这个人身是非常困难的，但是做人这一辈子很快就过去了。过去是很容易的，或者意外死亡，或者生命短暂，都有可能的。如果不好好地把握，不好好地修行，一旦失去了人身，如果堕落到恶道当中去，你再想得到解脱，那就很难了。
我们生而为人，我们能不能解脱，能不能掌握自己的命运，其实我们是完全主动的。如果我们不再是人了，我们的身份不是人了，那我们再要想得到解脱，那就很被动，非常非常的被动。
我们在社会上创业，也要抓住机会，因为机会难得。那我们修行佛法呢，能够接触到净土法门，能够学习天台教观，这个是最难得的机会，百千万劫难遭遇，所以更加要珍惜，更加要把握住它。很多的人都是这样子，有些求做鬼以后能富贵，有些求来生能富贵。
那么男的呢，有些人就妄想通过修法、通过苦修，来生能够当官、能够发财。那个女的呢，就希望来生来世最漂亮，美貌无双，能够嫁个如意郎君。觉得说这辈子不够漂亮，或者这辈子对这个相貌还是有点遗憾，就差那么一点点，我这辈子多供点花，多做点事，多布施一些微笑，那么将来我就长得倾国倾城，就能更加的富贵，得到更多人的羡慕。
这些都不是真正的修行人，他还属于修的是世间法，他不是修的解脱法，不是修的佛法。如果是这样子的话，那就是非常非常的可惜。
因为我们在这个人世间，一切的东西都是苦、空、无常、无我的，没有一样东西可以永恒的，没有任何一个东西是可以自主的，是不是？没有办法的。
每个人都不愿意老，但是我们都无可奈何地慢慢变老了。每个人都不想生病，但是每个人身上都或多或少有点小病。每个人都希望生活过得很自在，不要太辛苦。但是其实每个人都还是很辛苦，有钱的也辛苦，没钱的也辛苦。我们的愿望是美好的，但是理想很丰满，现实很骨感，这个反差是非常非常大的。
人世间都是苦、空、无常、无我的，你再去贪恋世间的财色名食睡五欲之乐，都是暂时而已。为什么《红楼梦》这么多人喜欢看？一开篇就说人世间没有什么真正的快乐。也有一点点乐子，但是转眼即逝，一下子就过去了。就像春天来了百花齐放，你一看，大自然的春光真是令人陶醉。一转眼就到了秋天，百花凋零了。马上到了冬天，就毫无生机了。所以很快很快就过去了。
其实我们可以看一看这个春夏秋冬四季的景色，你就会有感触。或者想一想我们小时候，你看堂兄弟、表兄弟，哇，大家在一起玩得那个亲呐，那个开心呐，一旦大家长大了，各散西东，见个面都见不着，想坐下来喝一杯茶，都再也没有这种机会了。
那小时候多开心，表兄表弟，堂兄堂弟，哇！多热闹，长大了也是各奔西东。都是这样子，没有办法的。所以为什么很多人看了《红楼梦》以后，都生出离心了，因为都是苦空无常，都是这几个字。
大家都认为说“我要享受”，你不知道享受这个乐果，其实当下就是苦因。因为我们凡夫众生在没有明白苦、空、无常之前，在没有证到般若空性之前，我们念念都是执着。我们在享受的时候，“哇，太享受了、太享受了！”这就是我们的贪念在成倍地增长，在不断地增长。如果我们遇到不好的境界，我们这个嗔恨心在猛长，不停地增长。如果遇到不好不坏的中庸境界，那么我们就是浑浑噩噩，永远都不会去追求诸法的实相到底是怎么一回事情。
我们在没有证到般若空性之前，就是《地藏经》里面说的：起心动念无非是罪，无非是业。苦也好，乐也好，我们都在造业。你享受的时候也在造业，你在受苦的时候，也在造业。
这个世间有没有快乐？从根本上来说，三界无安，犹如火宅，没有真正的快乐。我们所谓的快乐，是相对的快乐。那个特别粗大的苦，我们就叫做苦；微细一点的苦，我们叫快乐。就是如此而已，其实本质来说都是苦！
过去祖师大德打了一个比方，他说就像一个人身上长的疥疮一样，那疥疮痒的时候痒得死去活来，“苦啊苦啊！”有人给你挠一挠，“舒服、舒服、舒服！”是不是？你苦的时候是真苦，你舒服的时候也是苦。为什么？因为身上有病，你那个疥疮没有治好，你终究是苦。
我们凡夫也是这样，你没有超出生死轮回，你没有证得般若空性，不管你有钱没钱，不管你有地位没地位，不管你现在觉得快乐还是不快乐，我们起心动念都是在造生死轮回的业，我们起心动念都是在三界六道当中种下这个种子，都是这样。
你认为快乐，其实快乐刚好是痛苦的因。现在感到快乐是过去善根成熟的果，我们在享受快乐果的时候升起贪念，这个果又变成了受苦的因。所以因中有果，果中有因，因果往往是同时的，你既是在受果，同时又是在造因。这样子就造成了我们生死轮回的一个循环，如环无端。
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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