梁武帝由于郗氏得佛力加持超生天界，于是心生欢喜，下旨在国内五里修一庵，十里建一寺。没过多久梁武帝就得了重病，太子也身患疥疮苦不堪言。
梁武帝问志公禅师：为什么我修寺建庙做了这么大的功德，还会生重病。宝志公禅师开示：陛下前世舍笠盖佛出于诚心，故得大福今日为人王君主。而今日您下旨建寺修庵，自己不舍钱出力，心不诚还让天下百姓叫苦连天，怎么算是做善事呢？
天下人怨声载道，陛下虽然是天子可难挡万民怨骂，这不是造业恶事吗？太子所患之病也是因此牵连。梁武帝听后心生惭愧求请解救之法。志公禅师又开示：您必须下旨，给以前造寺的工人补偿，不能空劳百姓，自然平安。应当诚心布施，爱老怜幼，广种福田。
米拉日巴在圆寂前跟弟子说：“某些学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德；实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？”
尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自利尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹死一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。
虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以‘清净意’发‘大悲心’，为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。
有一位信徒，用袋子装了五百两黄金，送到寺庙给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙着处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：五百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔钜款，连个谢字也没有？于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父！我那口袋子装的是五百两黄金呀！”
禅师淡然的应道：“你已经说过了，我也知道了。”信徒更是生气，提高嗓门道：“喂！师父，我今天捐的是五百两黄金呀！难道你连一句谢谢也没有嘛？”
禅师刚好走到大雄宝殿就停下：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声：谢谢！从此你和佛祖银货两讫！”
这个故事，警醒我们不可以把布施当成银货买卖。三宝是无上的福田对境。佛陀把布施福德的果喻为虚空，果亦是从因中来，在布施时心如虚空坦荡无为，没有亲疏好恶的拣择，果报就能像虚空广大殊胜。修无相布施很重要，正如金刚经所言：“菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
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