以点将之录作谈艺之文，肇自清中叶舒铁云之《乾嘉诗坛点将录》，兹后负盛名者为汪辟疆之《光宣诗坛点将录》、钱仲联之《近代诗坛点将录》、《近代词坛点将录》。仆学识浅陋，敢希前辈、时贤，然一时技痒，乃效颦西子，撰此《当代诗坛点将录》。所收之人，以一九四九年后仍在世诸家为限(以钱锺书、钱仲联一辈人为主，稍前稍后诸家亦一并列入)。所下诸语，或评诗，或论人，一家之言而已，姑妄听之可也。“借说部狡狯之笔，为记室评品之文”，博学如梦苕翁者亦谓“尚非易事”，不才如仆者，犹有举鼎绝膑之叹。国朝旧体诗集付梓者甚少，仆复学浅识薄，不当之处，尚乞读者诸君匡之。抑或诗坛方家，不以此录为是，乃更为一点将录，后来居上，则尤为仆求之不得之事。抛砖引玉，此文速朽可矣。
又，鼎革以还，风雅沦丧，旧体诗坛人才凋零，复有所谓旧体诗者，不过略为押韵而已，甚或韵亦不能押者，故欲点足一百零八人似非易事；而范烟桥之《点将录》，亦止三十八人，乃循此先例，宁抱遗珠之憾，差免滥竽之讥。又，昔钱牧斋辑《列朝诗集》，虽仿元遗山《中州集》，然不依《中州集》迄于癸之例而止于丁，实寓冀明室中兴之意。拙录未足一百八人者，殆亦期诗坛之中兴也。诗坛果有中兴之日乎？此匪我所能知也。知我罪我，其在斯录。深州冯岂默永军辛巳冬日序于粟末
凡例：一、以水浒好汉比拟诗坛诸贤，虽力求贴切，然终不免有失之牵强者；
一、所点诸人，舍国朝诸家外，于员峤之岛、海外仙山之诗坛健者亦择优录入，槐聚翁不云乎：“中州无外皆同壤。”
一、司空表圣尝云：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”故此录或有弟子天罡师宿地煞、后生前茅耆旧骥尾者。 一、梁山泊诸英雄座次云云，不过宋、吴诸人偶弄狡狯耳，至于诸人本领高下，原不耑系乎座次之前后。
一、梦苕翁尝讥汪辟疆《光宣诗坛点将录》为“文词了无生气，为诗话之变相”。仆笔舌謇涩，文词当视前贤更下一等，惟诗坛点将录实为诗话之变相，拙作亦期以此，多有可与《蒹葭馆诗话》相印证者。他日有以梦苕翁之言见讥者，当视仆为自首减等也。
一、百馀年来世事如棋，变幻无端，尤以倭难、文革为最。时穷节见，诸诗家固多大节彪炳，虽九死而不易其志者，然趋时善变，大节有亏者亦复时有。虽圣人有“不因人废言”之训，然行文所及，于此辈中人亦每秉笔而书，林庚白所谓“寄斧钺于诗史”者也。
托塔天王晁盖陈衍石语石言，一老如石顽。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（又赞）石遗殁于上世纪三十年代，按体例不应入此录，然当代旧体诗人多与之交往甚密。如钱仲联、钱默存、冯振心、陈柱尊、夏瞿禅、朱大可、徐澄宇、曾履川、邵潭秋、黄公渚等人之诗，皆为此老《石遗室诗话续编》所采入。钱仲联尝与石遗共事无锡国专，后作《梦苕庵诗话》及其他论文，论及石遗处俯拾皆是。钱默存颇以早年与石遗唱和及为其采入诗话事为平生得意处，屡屡言及。石遗逝后，二钱均有挽诗。冒叔子为冒鹤亭之子，石遗后辈也，与之亦应有往还，然石遗前后《诗话》似无片语及叔子，于其父冒鹤亭亦不甚许可，叔子于石遗所论亦甚苛，其论诗绝句论陈衍有“白发江湖兴不殊，阉肰媚世语宁诬，平生师友都轻负，不负萧家颖士奴”之语。个中是非曲直，尚待详论。石遗身后，毁之者颇多，“匹园广大接随园”，奈何身后事亦大类随园。钱默存所谓“纷纷轻薄溺寒灰”，然二钱均有持平之论。石遗老人同光体领袖，名满天下，自视亦甚高，于同辈中如散原、海藏、海日、沧趣诸家诗皆不甚许可，然自作诗，较诸以上诸家实有不逮。汪辟疆作《光宣诗坛点将录》至列其为地煞，虽稍嫌过当，然亦别具只眼，不以耳代目。石遗尝以山谷目散原，荆公目海藏，隐以东坡自居，则未免见讥于后人。石遗诗虽未足为大家，然说诗则为当行本色。汪辟疆虽不推许石遗，然《光宣诗坛点将录》论诸家诗，多有隐袭石遗之说者，而不具其名，此不可不辨也。要之，石遗于当代旧体诗人，或唱和，或提携，影响深远，仿佛晁天王之于梁山诸好汉也。晁盖殁于曾头市，不及见诸好汉受招安、梁山易帜，亦如石遗殁于上世纪三十年代，不及见后来旧诗坛之式微也。旧头领一位，舍石遗而其谁？又，石遗论诗，排击湘绮；汪辟疆论诗，排击石遗；钱仲联论诗，排击汪辟疆。虽论诗门径不同，亦不免有争城夺地，取而代之之心。故持论每有偏颇之处，后来者其能免诸？
梁山泊总兵都头领二员：天魁星呼保义宋江钱仲联呼群保义，沧桑身世。人境情怀，牧斋心事。钱仲联得名甚早，早年刊行《梦苕庵诗》，金天羽为其作序即云：“仲联之诗，其骨秀，其气昌，其词瑰玮而有芒”，“异日者，图王不成，退亦足以称霸”。《梦苕庵诗》广益多师，于历代大家皆有所取，且不贵远贱近，于有清以来乃至民国诸家如钱牧斋、吴梅村、王渔洋、黄仲则、厉樊榭、陈散原、沈子培、郑海藏、范伯子、黄公度、陈苍虬、金天羽等人，亦有所师资（余《蒹葭馆诗话》“梦苕庵诗与清诗”条专论此事），而能入能出，所谓不取一法，不舍一法，自成其一家之面目，与古今诗人争雄，不负天放楼所期。钱默存评其诗为“天海伟观”，刘蓉卿许其诗为“浑沦万象”。钱仲联匪止《梦苕庵诗》冠绝侪辈，交游亦广，可谓“一生相识满天下”，老辈如陈石遗、金天羽、杨云史、张尔田、李拔可、李释堪、张琼隐等人，同辈如杨无恙、王瑗仲、黄公渚、龙榆生、钱默存、冒叔子、苏渊雷、冯振心、饶选堂、夏瞿禅、朱大可、徐澄宇等人，均为梦苕翁故交。又，此翁执教上庠数十载，且享高寿，门下桃李之盛，时人无出其右者。梦苕翁有一小影：此老身材五短，置身梦苕庵著述中，使人于著述等身之虚说，顿生形象之实感。所作诸点将录及诗话、论文，包罗万象，古今诗人皆在品评之列。呼群保义，及时之雨，矮宋江非此莫属。余以宋公明点钱仲联者，尚有一事并记于此。宋江平生以“忠义”自许，然终不免为梁山泊一头领。梦苕翁者，亦时时以忠臣孝子自命，“九一八”事变后所作诸诗，痛哭流涕者有之，怒发冲冠者有之，“直疑天尚醉，欲与日偕亡”者亦有之，然终不免追随双照楼主人，为王前驱，此为愚所不解也。（冯案：乃弟华孙于一九三八年为日军枪杀，则梦苕翁于日人，不惟国仇，亦兼家恨）四九年后，梦苕翁于南京伪政府之事讳莫如深，谈艺论人，其作者稍有不谐于时论者，必摒弃不论或大加贬斥，然论及钱牧斋则颇多恕词。龙榆生者，梦苕翁南京伪中央大学时之同事，亦尝共事于汪兆铭之政府，然梦苕翁晚年论及故人，几怒形于色，不欲与同时。故余《论诗绝句》有句云：“同为凝碧池头客，老去何心斥忍寒！”汪兆铭殁于日本，时人哀挽之作颇多，钱仲联亦有挽诗三首，于汪氏颇为推重。一九四八年复有《咏史》五古三首，论及当时国、共、汪三家势力，于前二者多有贬斥，于汪则颇有“理解之同情”，不似后来之“一面倒”。附：论诗绝句与日偕亡旦旦言，从龙当日恐难安。同为凝碧池头客，老去何心斥忍寒。
天罡星玉麒麟卢俊义陈寅恪一生负气人，元祐党家子。读其诗，三复史。饮水天池绝世姿，一从羁勒意多违。且看骐骥风中老，不向君王乞敝帷。河北卢俊义枪棒天下无双，义宁陈寅恪“独立之精神，自由之思想”之说风靡海内，文化界几至“言必称寅恪，论必尊寒柳”。寒柳堂诗，吴雨僧推崇备至。陈兼与《兼于阁诗话》亦尝论及寒柳堂诗，曰“雅健雄深，则有玉溪之窈渺与冬郎之绵丽”，“诗境甚高，富于情感，描写事物，能反映时代”，又云“未摆脱中国士夫之传统观念，益以忧伤衰病，不免有消极悲观情绪”，只是“已摩中、晚唐人之垒”而已。钱仲联于陈寅恪诗则颇多贬斥，其为饶宗颐《选堂诗词集》所作序文中云“寒柳亦能诗，而功力不能与其兄衡恪、隆恪敌，亦非如其季方恪诗之风华绝代也。其名篇即挽观堂之长庆体长诗，身处共和，而情类殷顽。其余短章，时羼酬应牵率，且有猥托贞元朝士之感者，皆张茂先我所不解也。”罗韬《陈寅恪诗笺释序》则以《寒柳堂诗》与钱锺书、钱仲联、饶宗颐三家诗相较，略谓：“以其诗轻于法而独深于意也。故论结辞之古劲顿挫，原逊于钱萼孙，论构象之尖新独运，或不如钱默存，论骋才之回翔众体，亦难匹饶固庵。而义宁之压倒元白者，以其诗关乎天意，所寄宏深；伤国伤时，最堪论世。”此最为持平之论。盖以诗艺论之，寒柳诗非上上之选。其诗集中拙句甚多，又喜自我蹈袭，复句之多，元遗山不得专“恶”于前，余《蒹葭馆诗话》有详论。刘寂潮先生以为其诗“怨以怒”。盖陈诗实为变徵之音也，一言以蔽之，则“其诗轻于法而独深于意”。陈寅恪笺诗证史，推重前人“古典”、“今典”之说，至其论诗，亦曰：“诗没有两个意思，便不是好诗。”及其操觚自运，亦颇以古典融今典为能事，此即余英时所谓“密码系统”者。或云时代使然，信有诸，亦未必尽缘于此。寒柳堂诗问世以来颇多争议。余英时、冯衣北、黄裳、胡文辉诸人皆有专文讨论。余英时论寒柳堂诗，发微阐幽，可谓用心良苦，真寒柳之功臣也。然其言寒柳不作共产党顺民，即必思为国民党黔首，则未免强人就己，岂真知寒柳者耶？起寒柳于地下，亦未必以为知己。友人胡文辉近著《陈寅恪诗笺释》，用力甚劬，调停众说，时出心解，后出转精，可谓集大成者。附：论诗绝句膑足盲翁气尚遒，一编读罢泪难收。人间岂有自由地，莫道文人不自由。义宁豪气冠尧封，宗派宁能尊马翁。冠盖纷纷成粪土，江河千古看谁雄。逸民遗老任人嗤，独立自由今世师。忧愤填胸爱寒柳，河东遗事至今疑。
掌管机密军师二员：天机星智多星吴用钱锺书高谈大论，目无馀子。五百年来今有此。一舟容与海西东，绝似亭林自采铜。焚刺何当效秋谷，弥天独拜默存翁。钱默存尝自评其诗，略云：“十九岁始学为韵语，好义山、仲则风华绮丽之体，为才子诗，全恃才华为之。其后游欧洲，涉少陵、遗山之庭，眷怀家国，所作亦往往似之。归国以来，一变旧格，炼意炼格，尤所经意，字字有出处而不尚运典，人遂以宋诗目我。实则予于古今诗家，初无偏嗜，所作亦与为同光体以入西江者迥异。倘于宋贤有几微之似，毋亦曰唯其有之耳。自谓于少陵、东野、柳州、东坡、荆公、山谷、简斋、遗山、仲则诸集，用力较劬。少所作诗，惹人爱怜，今则用思渐细入，运笔稍老到，或者病吾诗一‘紧’字，是亦知言。”槐聚诗精于用典、巧于对仗，月锻季炼，至为精严。彭岩石尝云：“钱锺书先生诗，深于宋韵，兼融唐调，不轻下一字，境界特辟。”又，槐聚诗多为五七言近体，下笔过于矜持，不能放笔直干，乏风雨争飞、鱼龙百变之势，终负陈石遗所期。以景物喻，则钱默存诗如盆景、如园林，钱仲联诗则如大山巨川。钱默存少作论吴宓诗云“辛苦亭林自作笺”（吴宓诗集自注甚多）。今《槐聚诗存》自注亦多，除本事外，亦有注出典者。或曰钱老自注，或曰编辑代庖，亦小觑天下读书人也。苏渊雷论槐聚诗云“有句无韵，有意无情”，前者深得我心，后者不敢苟同。又，论槐聚诗者有一公案，即程千帆所谓“绝口不及时事，似在云端里活，天下之至慎”云云，人多不察，以为定论，实则大谬不然。钱氏四九年前感世伤生之作既多且显，着眼即辨，毋庸赘言。四九年后亦绝非如程氏所言，略举数例，以为佐证，如“病马漫劳追十驾，沉舟犹恐触千帆”、“座中变色休谈虎，众里呼名且应牛”、“拂拭本来无一物，推挤不去亦三年”（观《听杨绛谈往事》可知“推挤不去亦三年”绝非泛泛而言）、“槁木寒岩万念灰，春回浑似不曾回”、“奕棋转烛事多端，饮水差知等暖寒”、“引咎敢尤人下石，加恩何幸案移山”、“世途似砥难防阱，人海无风亦起波”、“举头鹊噪频闻喜，盈耳蛙鸣尽属官”等，考之作诗年月，可知皆有感而发。至若一九八九年所作之《阅世》，尤为世人所瞩目。陶元亮绝非仅作“采菊东篱下，悠然见南山”之恬淡语，亦有“刑天舞干戚，猛志固常在”之狮子吼，况“忧世伤生”之中书君。钱著《谈艺录》，迄今以来，诗话类之仅见也，曰里程碑亦可也，然吾恐其已为珠峰，后人惟仰止而已。附：论诗绝句从容谈艺度金针，操觚矜持字字斟。辛苦依然笺自作，当年曾笑顾亭林。又寿陵馀子悲欢感物一时倾，歌泣何须字字精。日日炉前烹复炼，有人暗地笑无情。
天闲星入云龙公孙胜王蘧常诗句江南，大仲次仲；书名天下，前王后王。文章太史公，书法陆平原。（又赞）王瑗仲、钱仲联当年合刊《江南二仲诗》时，尚未及而立，然已教老宿缩手。江南二仲自此诗名满天下。后王瑗仲“去为古文辞”，于诗词一道，不甚措意。腾空之龙，一入云端，见首不见尾也。《抗兵集》者，其倭难时期诗文之结集也。诗文互为表里，可以参看。古文不愧史笔，诗少逊之，大抵表彰死难节烈，感怀世事，足平揖梦苕庵，而其中如《胡烈士诗》等，皆可与梦苕庵诗合而观之，惟数量有所不逮也。王氏尚著有《国耻诗话》，所录之诗多述清末以来涉外史事，贬斥奸佞，表彰忠烈，与《抗兵集》同工异曲。陈衍《石遗室诗话续编》论王瑗仲诗曰：“大略瑗仲祈向乙厂，喜锻炼字句。然乙厂诗虽多诘屈聱牙，而俊爽迈往之处正复不少，今具似其倜傥者（举例略）”；钱仲联《十五年来之诗学》称《明两庐诗》“有老杜之精炼，长吉之奇丽，玉溪之幽婉，东坡之超逸，山谷之屈强，熔铸百家，自成面目，冥搜万象，摆荡乾坤，出奇制胜处，厥在琢字炼句之生创，而力能举之，遂无作宋诗一派钩棘之病”。王诗亦有取径龚定盫者，钱氏当年未曾拈出，晚年始道及此事。《近代诗评》则谓“王明两蘧常如文度江东，后来独步”，可谓推许备至（冯按：钱仲联晚年重定此文，删去此条）。钱仲联作《梦苕庵诗话》，采录《明两庐诗》颇多，所评亦甚高。“七律自老杜以后，义山、东坡、山谷、遗山，变态已尽，时贤散原，从山谷入，而不为山谷门户所限，故是健者，然恨其音调多哑，时人大抵犯此病。瑗仲诗则不特造意炼句，别开天地，且其声调，高下疾徐，皆合律吕，吟而绎之，如闻箫韶，此虽学力，亦关天分”，仲联论散原、瑗仲处均甚当，然捉置一处，瑗仲自生色不少，散原不免“陪绑”之嫌。实则瑗仲诗所谓音调佳处，亦不过衍明前七子一派遗绪，仲联未免阿其所好也。试以《梦苕庵诗话》所采录者论之，好用“万”“千”等数字，不免算博士之讥。如“相看岁尽三千里，剩有肠回十二时”，“梦回万象立灯前”，“万里梦魂通一息，十年湖海照双清”，“万重夜色压纶巾”，“一夜乱云扶海立，万山痴雾挟天狂”，“望望夕阳三千里”，“一世万花应下拜，十年双眼只怜渠”，“一湖露结万花魂”，“傲骨三年成百折，狂奴双泪亦千秋”，又一首八句中，数字亦比比皆是，令人生厌。李梦阳论何大复诗有“百年”、“万里”何其层见而叠出之讥，明两庐诗亦不能免此。又，《明两庐诗》一首八句中，一字重出者，亦数见不一见，最可笑者，《扬州道中》中间二联“山过大江俱跋扈，春来北地亦苍凉。隐然敌国谁相济，偶尔逢场亦不详”，瑗仲诗律之粗，而亦不免“肤廓”之诮，于此可见一斑。今不一一举例，观《梦苕庵诗话》，可知余言不妄也。冯案：王诗多壮语，梦苕翁晚年论及王瑗仲诗，尝曰：“并不好，说大话。”大抵王诗可以石遗“俊爽”之语论定，七绝似龚定厂，七律似杜牧之。王瑗仲人品气节，远迈时流，倭难时著有《节妇吟》，似为答陈柱尊而作，文采虽不及张籍之作，然作决绝语，大义凛然，自与“还君明珠双泪垂”者迥异。可与钱默存《剥啄吟》合观。附：论诗绝句几多师友在他乡，节妇吟成自慨慷。榜眼探花说风骨，一时输与状元郎。（唐文治自言，门下三人若在科举时代，当名列三鼎甲。状元王瑗仲，榜眼陈柱尊，探花钱仲联，钱、陈二人均曾依附汪兆铭南京政府）
同参赞军务头领一员：地魁星神机军师朱武陈声聪海上风流，汝南月旦。兼与翁高寿多才，亦近代诗坛承前启后之人物也。交游既广，著述亦多。欲详知近现代诗坛、词坛诸事者，舍钱仲联《梦苕庵诗话》及有关近现代诗坛、词坛诸点将录外，兼与阁著作，亦不应错过，友人胡文辉所谓“说诗海上陈兼与，点将吴中钱梦苕”，以此二老并称，诚哉斯言。试举一二：《兼于阁诗话》、《荷堂诗话》、《闽词谈屑》、《兼于阁杂著》。晚居海上，茂南寓所，俨然一文艺小沙龙。陈琴趣、苏渊雷、施蛰存、周退密、陈九思、周鍊霞等，皆其座上客，孔北海所谓“座上客常满，樽中酒不空”，亦人生一大乐事也。自作诗功力甚为深厚，颇为可观，晚年犹与周退密唱和作《艺林五咏》，畅论近当代诗、词、书、画、印，既品评高下，又有关一时掌故，读之获益匪浅。兼与阁诗，当代诗人皆颇为推重，读书前所附《师友评语》可知其详。然以愚见论之，则兼与翁虽颇负诗才，却乏诗料。观其全集，则多为友人间酬应之作，关乎国计民生者甚少，较之《槐聚诗存》已为不如，遑论横绝一代之《梦苕庵诗》。与兼与翁唱和之人，如陈琴趣、王彦行、陈九思，均不免此讥。朱武于山寨为参赞军务头领，吾于兼与翁，亦此评也。附：论诗绝句海上俨然此一宗，每于酬唱见诗工。闲却诗才知几斗，我先无取是陈翁。
掌管钱粮头领二员：天贵星小旋风柴进溥儒凝碧池头，管弦凄切。曼殊亲贵诗人负盛名者，晚清有宝竹坡，当代则有溥心畬。宝竹坡痛国事之不可为，寄情声色山水之间，心畬则寄情书画，此其异也。宝竹坡晚居西山，心畬早年亦久居西山，此其同也。二人俱工诗，此亦同也。溥心畬末代王孙，自号西山逸士，且名其词集为《凝碧馀音》，观此可知其志趣。心畬书画名家，诗词俱佳，匪止“三绝”而已。于同行中，一枝独秀，黄宾虹、张大千、齐白石辈不免汗走籍湜。钱仲联以为其诗“古体宗汉魏，近体擅盛唐”。世人皆知心畬之祖恭亲王奕訢酷好唐诗，其《萃锦吟》等集皆集唐人诗句之集句诗，而心畬为王湘绮再传弟子，此则知者甚少（详见启元白《心畬先生的文学修养》）。湘绮固高谈汉魏盛唐者，心畬可谓慎守家法。陈弢庵尝论溥心畬诗云“句句辋川”，瞎唐诗。心畬论及弢庵诗亦尝反唇相讥，笑谓“竟学陈后山诗”（启元白原文作陈宝箴，似误，当为陈宝琛）。唐宋门户之见，可谓深矣。诗词集中唱和诸人大都为前清遗老。其《感遇九首》等诗，感怀个人身世之作，北人南行，所至固多有不适者，况处兵戈之馀，偷生之日。然所作哀而不伤，怨而不怒，始终未堕其身份。予以为其诸体中七绝最佳，风神超逸，纯是唐音，渔洋见之，必当把臂入林。微憾者偶有拟古太过之嫌。钱仲联辑《近代诗钞》，本欲列入溥心畬，终以政治故弃之，然《寒玉堂诗》为世人所重，于此可见一斑。《寒玉堂诗》所附联语亦甚佳。
天富星扑天雕李应潘伯鹰鹰兮雕兮，一飞冲天兮。怀宁潘伯鹰为吴北江门下高第，一代书法名家，亦文苑中人。早年即以小说《人海微澜》蜚声文坛，所作旧诗，为章士钊所称赏，进而乃有师弟关系。其诗吴雨僧《空轩诗话》、陈兼与《兼于阁诗话》皆有选录。壬申之春，潘氏蒙冤囚系沈阳百馀日，其间作诗数十首结集为《南冠集》，刊于《学衡》，为人传诵。没后友人潘受为之梓行《玄隐庐诗》。潘伯鹰诗早岁师法东坡、香山，晚年参以涪翁。集中多有为之言，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”者也。若《女挽车行》、《拾媒核》等，写民生之艰，最负盛名。抗日期间感慨时事之作亦颇多。所难能者，四九年之后，亦不为时议所动，而有所谓“独立之思想”，如《哀箕封》、《鹦鹉》、《讲堂》等，可与寒柳堂作桴鼓之应。其诗余最喜“天地不仁行其仁，世主以仁行不仁”一句，快人快语，一语道破玄机，胜于政论文字千百。潘氏没于一九六六年五月廿五日，逾月而文革之难作。此诚潘伯鹰个人之大幸，然则实诗史之大不幸也。玄隐庐主人生平事迹，除《兼与阁诗话》外，其友好曹聚仁《翩翩书记潘伯鹰》等篇、陈巨来记十大狂人等篇皆有详述。抗战时期潘氏于重庆主编《饮河集》，亦有功于近代诗坛。
马军五虎将五员：天勇星大刀关胜庞俊其志坚，其学苦。桓春卿，汪容甫。汪辟疆《光宣诗坛点将录》点庞石帚为中箭虎丁得孙，以为赵尧生羽翼。实则庞氏生于一八九五年，辛亥宣统退位，其人十六岁而已。庞氏弟子白敦仁等辑《养晴室遗集》，诗录始于乙卯年，可知其于前清未必有诗，有诗亦未必能名于世。概石帚二十四岁始以诗受知于蜀中前辈赵尧生，时已一九一九年矣。汪氏点将录不过据庞氏民国以来诗作而言，实与其体例不合，然则石帚诗之声价，观此可知矣。晚清以还，巴蜀诗人虽多与同光体诸诗人往还甚密，然其诗大抵皆不囿于同光体，不囿于宋诗，尤不囿于江西派。庞石帚诗清切典韵，不为生硬槎枒、镵刻雕琢之诗，此亦蜀先贤赵尧生之遗。其诗用意忠厚，悲天悯人，实为近来蜀中大手笔。七律对偶以动荡开阖之体为之，如“不知许事寻春去，以醉为乡奈夜何”、“乍飞白雁能添恨，再过红羊未减狂”，此亦其乡先贤东坡所擅场者。
天雄星豹子头林冲李渔叔君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军。渡台诗人，似无出湘潭李渔叔之右者。曾履川称李诗“寓雄挚于婉约，纳悲咤于芳恻”。履川、渔叔俱为同光体后劲，颂橘庐诗近于雄直悲咤一类，花延年室诗近于婉约芳恻一类，颂橘庐诗近于赣派，花延年室诗近于闽派。李渔叔早年亲历行阵，笔下诗述征战事颇多，虽放翁亦逊其感受之切、描摹之工。《游击队》一首述国军冀察游击队纪律荡然，其恶行甚于寇盗，描摹生动如画，末云：“望寇来，身速死。身不死兮祸勿止，迫辱诛求几时已”，令人长思杜陵“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”之句。其他述行军征战之事者，亦历历在人目前，直如随军记者之战地通讯。此时诸诗，余最喜读。晚居台湾，为风雅领袖，门下若罗戎庵、张梦机，皆一时健者。
天猛星霹雳火秦明陈隆恪散原诸子皆能诗，然诗格各不相类，惟五公子陈彦和能传乃翁衣钵。其诗用字、句法乃至布局谋篇，多有取法散原者，读之乃有虎贲中郎之叹。钱仲联《近代诗评》论隆恪诗曰：“如克家肖子，纷华不染。”然其诗沿多创少，不及散原诗之戛戛独造也。（寒柳堂诗亦有点化乃翁诗句之处，然则其风格与散原绝不相类）散原老人晚年诗，多有彦和代笔者。陈兼与以为《同照阁诗》“不主一家，大体近涩，论功力，有过于师曾、寅恪，而聪明微不及师曾，才气微不及寅恪”，尚是持平之论。其人笃于兄弟师友之谊，性情挚厚，此亦散原之遗也。
天威星双鞭呼延灼成惕轩堂堂之阵，正正之旗。成惕轩著有《楚望楼骈文》数种，享一时盛名。其《楚望楼诗》篇什沉沉夥矣，亦当代旧体诗之杰作也。其诗属对精工、用事精切，的是骈文家之诗。大抵不用僻典，不求险怪，不屑为生涩纤秾、枯瘦寒俭之诗，自然舂容大雅，如百战老将，不必掀髯叱咤，自有凛然不可犯之威仪在焉。《楚望楼诗》大都关系世运生灵，不泛泛而作。
天立星双枪将董平冒孝鲁水绘风流，冒家子弟，进退出处，其思征士。围城妙笔写斜川，陵谷山原气傲然。（刘永翔诗）冒叔子者，近代诗坛之“翩翩浊世佳公子”也。叔子与钱锺书相交最深，二人皆才辩纵横之士，集中唱和之作颇多，所谓“篇什周旋角两雄”是也。其父冒鹤亭亦晚清以来著名诗人，然于诗则父子异趣，鹤亭诗宗唐，叔子诗则祧宋，尤师法西江，服膺同光体。尤瓣香散原，有“旷代难逢惟此老”之句。至《重来白下作》“重来白下更寻谁，惘惘都成隔世悲”，则糅合散原《正月二十二日通州南郭外会送肯堂葬》“重来城郭更亲谁，海气荒荒接所悲”，及《饯送梁节厂兵备》“啸歌亭馆登临地，今日都成隔世寻”而成。观此于其旨趣可窥一斑。散原亦喜与叔子唱和，而不喜与鹤亭唱和，概引为同调矣。叔子晚年有“同光伪体馀空架”之句，亦一时兴到语，未可遽以为定论。叔子素喜交游，老辈如散原、苍虬、樊山诸公，同辈钱默存外，钱仲联、龙榆生、苏仲翔、夏瞿禅等皆其友生。惟于石遗深致不满，至形诸笔墨。盖石遗于鹤亭为人为诗多有嘲戏，叔子成名甚早，而石遗前后诗话无一字言及叔子。叔子晚年诗作率意颓唐，与早年所作如出两手，钱锺书讥之曰：“叔子三十以后所作，诗兴过于诗才。诗则摇笔即来，人则来者不拒。”亦是实录。陈巨来为文论叔子，目之为“狂人”，谓其“好色惧内”，故余论诗绝句有“当年妄拟双枪将，好色风流无不同”之句。其人倭难时入汪伪政府，才人从贼，惜哉！附：论诗绝句寿陵馀子少年法乳炫西江，一遇钱郎意便降。底事浑忘家学好，不唐不宋作荒腔？
马军八虎骑兼先锋使八员：天英星小李广花荣刘太希挽弓当挽强，用箭当用长。苟能制侵陵，岂在多杀伤。江右刘太希，早年就读北大，为黄季刚称赏，赠其诗有“异材难得宜培护，祝汝终能绍往英”之语。大陆鼎革以还，刘太希先后赴香港、台湾、新加坡等地。其人诗书画皆佳，时人目为“三绝”。其诗法宋贤，诸体皆佳，曾履川、陈含光、成惕轩、何敬群诸公于《竹林精舍诗》序跋点评中均备致倾倒。曾履川许以“哀音健笔，并世所希”；成惕轩则以为“沉思翰藻，健笔哀音”。要之其诗如强弓硬弩，劲力饱满，“健笔”云云，良不为过。然其诗亦有可议之处，屡向易实甫《琴志楼诗集》中作贼，取其全篇，或略加点窜十数字，或稍加增删，而以为己作，不止偷意偷势而已也。如《怡保山奇峭极矣庚子冬与公遂同游作歌》全钞易实甫《琴志楼诗集》（上海古籍版）卷十三之《偕小沂游乌尤山作歌》，刘诗后并附有曾履川评语：“履川云：妙绪环生，近揖石甫，远追坡公，境又进矣。”履川与同光诸老往还甚密，向称博雅，乃不知石甫有此杰作，兹且勿论。刘太希入易实甫之室，为胠箧之行，而复录曾氏此评于后，真千古未有之咄咄怪事。又，刘太希《中山楼歌》全钞易实甫《琴志楼诗集》卷十三之《登镇海楼歌》；其《题招学庵听秋草庐》则删削易实甫《琴志楼诗集》卷十四之《伏日酷暑过金陵宿陈兄草堂歌》而成。刘氏诗集数次付梓，均加增删，而晚年所刊《竹林精舍诗》，此数诗犹赫然在焉。刘氏集中尚有与易实甫公子易君左唱和诗三首，不知上述之事，君左知否。他年刘氏于石甫当“低头应愧九原逢”也。又，李俊承序刘诗，称赏其题高士之“坐我天地初，仙佛皆后起”之句，此实陈仁先《雪后寄怀梅生》中警句，刘氏不易一字，以为己作，然则刘氏所窃者，匪止易实甫一人而已。
天祐星金枪手徐宁徐英文章知己咏絮才。此事天亦妒，蓦地风雨来。汉川徐澄宇一代才人，亦一代狂人，少壮之时颇负盛名，夫人陈家庆，亦一代才女，诗词俱佳，真所谓神仙眷侣者也。两人合著有《黄山揽胜集》，盖游览黄山之诗词日记合集也。徐澄宇著述颇丰，余所见者，有《楚辞札记》、《诗法通微》、《论语会笺》、《甲骨文字理惑》、《徐澄宇论著第一种》、《林公铎学记》、《国学大纲》等书。入本朝后，身世颇坎坷，先为右派，流放远塞，后值文革，徐氏伉俪屡遭迫害（冯案：陈家庆没于文革）。覆巢之下，向无完卵，其子女亦因之坎凛缠身者多年。“诗能穷人”，“文章憎命达，魑魅喜人过”，一叹！其著述今亦淹没无闻（较常见者，惟其点校之《高青丘集》耳），甚或文史界中人亦少有知其名者。其诗集余所见者惟其早年所刊之《天风阁诗》。据施蛰存《闲寂日记》可知其尚有《圣逸楼诗》四册，陈兼与诗话则谓其尚有《入蜀草》、《西行杂稿》及《楚奏》等，此数种向未之见，徒闻其名而已。陈石遗《石遗室诗话续编》、钱仲联《梦苕庵诗话》均采录其诗，钱仲联谓“（徐澄宇）论诗主玉溪，不喜近人为江西一派者。自著有《天风阁诗》，绝句较工，有晚唐意味”；陈兼与则以为“大抵雄浑高亢，力追三唐，宋以后意弗屑也”。天风阁诗，感时伤世，慷慨悲歌之作颇多，近体最工，读之令人感慨低徊，斯人而有斯遇，惜哉！
天暗星青面兽杨志曾克耑长枪大戟，千夫辟易。宝刀善藏，为壮士惜。杨志时时以名门之后、世代簪缨自许。曾履川尝编选其先世诗为《福州曾氏十二世诗略》，自作《颂橘庐诗》殿焉，期与南通范氏《通州范氏十二世诗略》并行天地间，故余乃有此一比。履川虽亦闽人，列石遗门墙，而自为诗却不宗尚石遗，亦不似闽派后辈若李拔可等之师法海藏，乃旁搜远绍，瓣香陈散原、范伯子。石遗尝言：“近贤诗清脆者多，雄俊者少，独闽县曾克耑履川兀傲不群，可以走僵籍湜。”梦苕翁诗话尝论及曾履川诗，曰：“（履川）才力横恣，出公渚上，而精微深秀不逮。履川出桐城吴北江先生门下，已复问诗于散原、石遗二公。其祈向所在，似不外肯堂、散原二家。古体全学肯堂，差能具体，近体则范陈树骨，参以异派之长，于近代闽派诗人取径绝异。北江序其诗，称并世诗家，莫有能俪，奖借未免溢量，要为未易才也。集中多长篇大作，不能以一二语标明隽。”冯案：吴北江尝辑近代诗家作品为《晚清四十家诗钞》，于范当世推崇备至，曾履川可谓尊师说而躬践之者，其诗得力于范肯堂处最多。曾氏论诗主雄深雅健之说，自作不负此言。曾履川诗多长篇巨制，且多为叠韵之作，如“风”字韵、“寺”字韵、“蓝”字韵，皆多至数十首，真可谓才大如海（其斋号初名涵负楼）者也，然亦有近于文字游戏者。胡步曾评《颂橘庐诗》曰：“健笔雄篇，上逼杜韩高格，超出闽诗范围甚远，洵一代之大手笔，五十年来所希见也”。孙吉志以为曾履川诗诸体中七古长篇最佳，可匹敌高青丘，力追苏韩，所论甚是，然履川诗较近杜韩，于苏少远。又，曾履川晚年客居香江，所作《论同光体诗》，一篇，颇为详尽，所录诸人虽少嫌滥，然以奉手前辈，闻见亲切，有他人未能及者，与钱仲联《论同光体》可谓一时瑜亮，究心近世诗者，不可不读。附：论诗绝句子美矜夸杜审言，同光火尽赖君传。海涵地负非虚语，旷代诗人曾履川。
天空星急先锋索超赵尊岳夫人有子，中郎有女。珍重阁主人，“一品夫人赵凤昌”之子，亦汪兆铭南京政府中人，从龙之臣也。陈兼与云：“赵叔雍风流儒雅，掉鞅文坛，如明星烂然，当时南阳路之惜阴斋与郑氏之海藏楼，均为海上名流常至之地。”陈巨来《记赵叔雍》一文，专述其事，颇为有趣。云赵叔雍贪恋富贵，纵其女与陈公博游，可见其急不可耐之态。赵为况蕙风弟子，为之刊印词集，又刊刻《明词汇刻》，有功词林。所作《高梧轩诗集》篇什甚富。曾履川序谓“其诗词自同光诸老入，虽不尽出于其乡，然择善而从，拓其先辈之域，亦学者所有事也”。赵、曾往还甚密，《高梧轩诗集》逞才使气，亦与曾履川同，其好叠韵，和东坡诗韵至五十余首，真可谓“叠叠不休”者也，教人畏服。叔雍没后，其女赵文漪为之刊行《高梧轩诗》、《珍重阁词》。文漪亦能填词，与乃翁合刊有和晏氏父子词。
天捷星没羽箭张清罗尚飞石难防，其谁敢当。莫说铁枪王彦章。堂堂乎张。戎庵早年投身军旅，亲历战事，后随迁赴台，入李渔叔之门学诗，与张梦机并称花延年室门下高弟。六十年间诗作有三千馀首之多。早年和曾履川《蓝毵吟三十韵》作《岱员篇》七古，曾氏见之称赏备至，一时名扬香江，以致其地词流逢人即问罗戎庵，此亦如张清当日日不移影，飞石击退梁山十五员大将之事。台湾孙吉志以《戎庵诗存》为博士论文，详加讨论。孙君以为戎庵诗“古体最佳，气势磅礴，诗境开阔，七古尤高。七律则律切字稳。七绝则时而音韵柔美婉转，时而声情激烈，时而自然天成，时而开阔沉静，时而矫健深峭，不一而足”。又以为其诗有“英雄气”、“书卷气”。戎庵眷念家国，颇多感事伤生之作，所谓“请为苍生更苦吟”者也。其人复生性傲兀，不俯仰随人，发为议论，多与陈说时论迥异者，真豪杰之士也。又，其诗中有所谓“巷中体”者，以俗谚、新词彙写新事物，聊备一格可也，实少佳制。
天满星美髯公朱仝朱奇莲垞竹垞，秀水人家。捋须笑看海棠花。朱大可早年甚为朱彊村所重，彊村为之取号“莲垞”，以期步武其乡先贤朱竹垞。大可又助陈石遗编选《近代诗钞》，其诗亦入选，有六首之多。其能得诗坛、词坛两大老青睐，自非庸手。大可所交皆一时豪俊，老辈如陈散原、陈石遗、沈寐叟、周梅泉、沈瘦东、陈鹤柴、夏吷厂等，同辈如苏渊雷、王瑗仲、徐澄宇、施蛰存、顾佛影、夏瞿禅等，皆往还甚密，尤与苏渊雷为文字骨肉。苏公尝云：“独于其（小可）尊翁大可先生，则平生知己，得一而足者。自余获遣，北出榆关，栖迟粟末，迭承诗札慰藉，老而弥笃，为尤可念”。美髯公笃于友朋风义，“鬑鬑颇有须”之莲垞亦然，故余有此一比。苏渊雷论其诗曰：“至其学殖之深，诗功之熟，考古则翁方纲，论学则李莼客；流连光景，昫沫江湖，则与杨诚斋、江弢叔为近。”所论颇得其实。耽寂宧诗中颇有所谓学人之诗者，如《毛公鼎铭搨本题辞》、《虢季子白盘铭搨本题辞》、《圆铁盫歌》、《陈文无嘱题手写说文新附字彙录》、《又嘱题手写说文解字部叙》、《寄示采泉》等，达数十首之多，为同辈人集中所罕见，其甚者直以说文为诗，袁子才所谓“天涯有客号詅痴”，视此亦当末减，实为恶趣。盖朱氏萃力于金石、古文字学，忍俊不禁，发而为此，视为论学之文可也，实与诗无涉，亦不得谓之诗。其所作能移人情者，自是所谓流连光景、昫沫江湖之作，信笔写来，不假修饰，反为佳制。其倭难纪事诗《索夫团》一首，对面着笔，从日军将士家属处写起，可谓别开生面，一时无两。哲嗣小可地质学名家，亦能诗，家风不坠，诚难得也。
天微星九纹龙史进苏渊雷饮酒读骚真名士，当年独怜子苏子。刘寂潮先生《钵水斋诗词集序》谓：“钵水丈少参革命，长历抗倭，壮迎鼎革，晚陷防川，仅脱丙丁之劫，终逢更化之朝。身之所历，目之所睹，心之所思，情之所感，一发于诗。国之兴亡治乱，己之行藏遭际，尽在斯矣。”考钵水翁一生之行事，其人终为文人、为名士、为酒狂。钵水翁才力颇富，游历亦广，所到之处，几无处无诗。钱锺书谓钵水斋诗欲并兼珠光、剑气、情韵、理趣。鄙见论之，则其诗可与前所论“二仲”合称“三仲”，骖靳联镳，抚尘并驾，驱驰中原，未知鹿死谁手。中岁后流放至哈尔滨，而意兴不衰，诗兴不减，惜不能如老杜夔门后更上一层楼也。又，苏仲翔交游颇广，集中所及近现代诗人几不可胜数，兹聊举一二，以见此翁始末，老辈如冒鹤亭、张冷僧、章行严等，稍晚则有钱仲联、钱默存、王瑗仲、冒叔子、吴溇斋等。钵水翁好与人唱和，好叠韵，一韵每叠至五、六，叠“迟”韵诗乃至五十于首。逞才使气，此固彼先人东坡之旧习。舍此之外，寻常酬应之作，率意拉杂之篇，亦时时有之，故《钵水斋诗》失之多，倘痛加删削，只存二三百首，亦近人旧诗之巨著也。《钵水斋诗》中，尊朱颂圣之作亦复时有，即就诗而论，亦去郭沫若不远，较诸前人应制之作，远为不逮。当代人作诗，多不免此病，贤者如江南二仲、冒叔子、冯振心等亦未免俗。其惟槐聚、寒柳例外耶？余《漫成十绝句论当代诗坛》，亦有论及苏渊雷者，摘记于此：卜邻心喜仲尼近，读史情偏钵水多。北客疏狂今未减，冰天雪地更高歌。注：余校舍与文庙为邻。苏仲翔尝流放此塞外边城，集中诗作于此地者颇夥。几多心事话飞萤，如墨人间泪欲零。微觉一编篇什富，贪多曾笑曝书亭。注：钵水斋诗有咏萤一篇甚佳。未敛疏狂失故吾，肯为迁谪叹穷途。东坡陶柳何须羡，先我北来怜此苏。附：论诗绝句寿陵馀子诗情无复现衰颜，少壮佳诗出百艰。岁岁告存聊颂圣，知翁游戏在人间。
天究星没遮拦穆弘邵祖平缒幽凿险，波翻澜卷。邵潭秋《培风楼诗》篇什甚富，沉雄瑰玮，眩人眼目，自是一代大家手笔。感时伤世，游山玩水，每有佳作，非仅以多为胜。分论诸体，则五古最佳，近体少逊。汪兆镛以为其诗“潜气内转，真力外腓，戛戛独造，不坠凡响，其精到处，有振衣千仞之概”；散原则称其诗“艰崛奥衍，意敛气横”。此二论虽非专论其五古，然以之论五古最宜。钱仲联早年堪布《梦苕庵诗话》，许潭秋为“近日江西诗人后起之彦”，录其《黄山纪游诗》多首，后钱、邵二人以细故失欢，齐鲁版《梦苕庵诗话》遂摒此条不录。钱撰《近代诗坛点将录》于邵潭秋亦弃置不录，以余观之梦苕翁此举过矣，不免失是非之公心。有一事颇有趣，聊纪于此，冒叔子《叔子诗稿》，一九六二年《黄山樵子夜过谈艺臧否人伦推倒元白舌底澜翻势不可当去后戏为三绝》其第三首云：“前人朴质今人笑，面辱乡贤邵祖平。诸老风流难仿佛，得君狂者竟何人？”于前二句下自注：“散原尝为年家子同乡邵某作序，恭维未餍其欲，邵于散原面将序文撕碎以辱之，散翁貌益谦下”，今观浙大所出《培风楼诗》，散原之序，赫然在焉，不知与所撕之序，一耶二耶？抑或叔子所载之事，究属实否？黄山樵子者，亦不知何许人也。质疑于此，尚乞方家指点迷津。
马军小彪将兼远探出哨头领一十六员：地煞星镇三山黄信施蛰存镇三山，开四窗。施蛰存以四窗拟平生成就，东西南北依次为文学创作、古典文学研究、外国文学翻译及研究、碑版整理。《北山楼诗》即其东窗。自言为诗自玉溪、昌谷、李杜、元白而至于汉魏六朝，复参之以东坡、山谷、宛陵、茶山诸家，独不喜晚清以来同光体海藏、散原、石遗、晚翠诸家及南社柳亚子诸人之诗。所作诗博涉多方、不为拘唐守宋，少作多有近于玉溪、昌谷者。徐声越以为为：“才情发越，藻思不匮”，陈兼与《北山楼诗序》则谓：“多涉博采，不主一家，亦骚亦雅，亦史亦文。”其诗余所最喜者乃“辗转越南海角三湘八闽间”之纪游诗。附：论诗绝句林郑诸陈论失偏，开编少作未曾删。他年沪上倘重至，要访诗人施北山。注：北山楼诗自序有云“独于当世名流，海藏散原石遗晚翠诸家，则往往不能逆其志”；其少作一首“挥泪来凭曲曲栏，夕阳无语寺钟残。一江烟水茫茫去，两岸荻花瑟瑟寒。浩荡秋情几回澓，苍皇人事有微澜。迩来无奈尘劳感，九月衣裳欲办难”。第二句、第七句“无”字重出，且位置相同，前人深以为病。今集仍载此诗。又，此余八年前旧作，后虽重来海上，实与蛰翁未曾一面。又寿陵馀子一卷吟成半可删，人尊祭酒在贤关。多歧自是亡羊故，莫怪通才老北山。
地勇星病尉迟孙立吕贞白西江社，清真教。细按之，皆不肖。九江吕伯子诗词皆工，早年所作大都毁于丙丁之劫。其门人所刊行之《吕伯子诗存》、《吕伯子词存》皆其晚年悼亡之后所作。吕伯子尝语人曰：“吾江西人，诗非江西不谈。”然观其诗集，于江西一派，实不甚相近。大抵去艰深、就平易、去奇崛、就流转。其词集大都为悼亡之作，诗集悼亡之作亦夥，其人伉俪情深，于斯可见一斑。又，其人笃于师友风义，故集中悼人念远、情真意切之作颇多。他若咏物、揽胜之作亦甚可观。其诗貌似无关史事，然则如乙卯《罡风动六合》、《岁暮偶作》、丙辰《偶有所感》、《意犹未尽复成二章》、《海宇》等诗皆写动荡时期之事，盖其人匪仅键户读书而已。吕贞白当年亦为汪伪政府一员，然不讳言其事，不似钱仲联讳莫如深，黄永年有文专纪其事。
地杰星丑郡马宣赞吴宓笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。吴雨僧颇具诗人气质，亦甚喜为诗，然所作实不甚佳，多率意之作。其诗集《刊印自序》引吴芳吉语云：“诗人可分三等，其下为自身之写照，如唐之温李；其中为他人之同情者，如唐之元白；其上为世界之创造者，乃唐之李杜。”前人有以多言妇人醇酒非李太白诗者，吴诗则多言妇人者也。以内容论当在中下之间，然以诗艺论，则不能望上述诸家之项背。钱默存《论师友绝句》吴宓一首云：“亚椠欧铅意欲兼，闲情偶赋不妨禅。南华北史书非僻，辛苦亭林自作笺”，雅不以吴诗好作自注为然；徐声越《论欧游杂诗注》则云于吴诗“尤爱其详赡之附注”。
地雄星井木犴郝思文刘逸生学海苦航，佳儿成双。刘逸生者，自学成才，殊为难得。著有“小札”数种，于普及文史之学，功莫大焉。刊有《蜗缘居诗词钞》。刘逸生于龚定庵诗用力颇深，先后有《龚自珍诗选》、《龚自珍己亥杂诗笺注》等刊行，自作诗亦有得力于定庵处，若有一股豪气在焉。《青海纪行三十六首》摹写远塞风光，“不教斛律擅穷荒”也。其《戴妃曲》则梅村体之佳制也。
地威星百胜将韩滔胡光炜多才兼善，儒林文苑。一个沙公真好汉。胡小石为南雍名教授，博学多能，于甲骨、鐘鼎、古文字、音韵、楚辞、杜诗、书法及古物鉴定等皆造诣颇深。胡氏出沈寐叟、清道人之门，复问诗于散原，然所作自出手眼，不墨守师法。陈、沈皆同光体大家，清道人则师法汉魏、选体，小石则力倡唐音。梦苕翁以为《愿夏庐诗》得清道人之清隽、沈子培之瘦硬、陈散原之镵刻，加以融会变通，玄思窎想，百锻千炼，近于唐之孟郊。此但就其五古而言，至于近体，则七绝数量最多，于各体中亦当推七绝最佳，有风神飘逸、一唱三叹之致，力追唐贤，是一作手。胡小石诗文革中毁去，今所存者两百五十一首，多感事伤生、眷念家国之作。胡小石《董娘》：“听汝秦淮碧，听汝汉水秋。听汝巴峡雨，四座皆白头”，结构一如散原《十一月十四日夜发南昌月江舟行》之“露气如微虫，波势如卧牛。明月如茧素，裹我江上舟”，然陈诗兀傲，胡诗哀伤，此其所异。
地英星天目将彭玘夏承焘词林大业忆彊村，开继宗风一代尊。西子湖边留教泽，永嘉山水与招魂。（叶嘉莹《挽夏承焘先生》）夏瞿禅一代词宗，刘蓉卿《五四以来词坛点将录》、余旧作《当代词坛点将录》均点之为呼保义宋江。所作《天风阁诗》佳者亦夥，曾为石遗选入诗话，掉鞅词苑、诗坛，亦一时健者。自言为诗少喜两当轩，尝于其殁处凭吊。时贤少年学诗，多从仲则入手，若钱锺书、苏渊雷等，皆曾自言得力于《两当轩诗》。仲则诗缠绵绚丽者甚多，宜其为少年所喜。然《两当轩诗》风格多变，学诗自兹入，转益多师，不为一家所限，方能自立门户。瞿禅言其学诗，多大言，所作不能称是。天风阁诗不及词，王羽之《绿痕庐诗话》谓其诗似词。瞿禅集中宗朱颂圣、粉饰太平之作，亦时时有之，惜哉！又，瞿禅集中，若“我亦心头更亮堂”、“能唱‘是谁养活谁’”、“芒鞋泥脚最干净，日日村童坐满床”、“要与农民共感情”，真是何言语？！所谓“佛出世亦救不得”。而“支农号召胜春雷，转眼蔬秧密似苔”，着眼可知为大跃进中语，亦不知稼穑之人语。
地奇星圣水将单廷珪孔凡章地猛星神火将魏定国徐续贤于博弈，其惟此事。孔、徐二人唱和颇多，孔凡章曾任围棋队教练，其女孔祥明、原女婿聂卫平均为国手；徐续者，亦精奕事，主《象棋报》多年，著有《广州棋坛六十年史》，其诗文为围棋作者亦颇多，故余今乃有此一比。孔凡章《杨花曲》一首，存一时之掌故，亦梅村之遗也，殊为难得，可与钱仲联前后《蝴蝶曲》并观，以见当世艺坛、体坛逸事。孔凡章喜作梅村体，负盛誉者尚有《涉江曲》、《芳华曲》等。孔氏晚居京师，任中央文史馆馆员，一时从其学诗问字者甚众，有“孔门”之号。对庐诗，雄放激昂，题材亦颇广，读之想见其磊落英爽。附：论诗绝句一曲圆圆万口传，彩云飞尽见天山。自古诗人喜尤物，杨花蝴蝶又翩翩。冯案：近世若樊樊山前后《彩云曲》、杨云史《天山曲》皆以梅村体述女子事而负盛名者，钱仲联前后《蝴蝶曲》、孔凡章《杨花曲》，亦此一派馀波也。
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